মাহমুদ নোমানের কাব্যগ্রন্থ ‘লুইজালে’ সমকালীন বাংলা কবিতার বহুস্তরবিশিষ্ট ও চিন্তাবহুল সংযোজন। এ গ্রন্থ পাঠ করতে গিয়ে প্রবেশ করি জীবনজগতে- যেখানে গ্রাম, নদী, মাছ, নারী, শরীর, মৃত্যু, ধর্ম, লোকাচার ও ব্যক্তিগত স্মৃতি একসঙ্গে মিশে এক ধরনের স্বতন্ত্র কাব্যবিশ্ব নির্মাণ করেছে। ‘লুইজালে’ কোনো একক বিষয় বা একরৈখিক অনুভবের গ্রন্থ নয়; এটি বহুধ্বনিময়, বিচ্ছিন্ন অথচ অন্তর্গতভাবে সংযুক্ত। এ সংযুক্তির মূল সূত্র হচ্ছে নন্দনতত্ত্ব- যেখানে লোকজ উপাদান আধুনিক কাব্যভাষায় রূপান্তরিত হয় এবং মিথ ও বাস্তব পরস্পরকে আলোকিত করে।
এ গ্রন্থে মাহমুদ নোমান যে কাব্যভাষা নির্মাণ করেছেন, স্বতন্ত্র বরং নিজস্ব ঐতিহ্যের ভেতর দাঁড়িয়ে তিনি সমকালীন মানুষের উদ্বেগ, অস্তিত্বগত শূন্যতা, শরীরী কামনা ও ধর্মীয় দ্বন্দ্বকে নতুনভাবে বিন্যস্ত করেছেন। আল মাহমুদের কবিতায় আমরা যেমন গ্রামকে পাই এক ধরনের ঐতিহাসিক ও রাজনৈতিক চেতনার আধার হিসেবে, ওমর আলীর কবিতায় যেমন গ্রাম হয়ে ওঠে স্মৃতি ও নৈঃশব্দ্যের স্থান, মাহমুদ নোমানের কবিতায় গ্রাম হয়ে ওঠে সংঘর্ষের ক্ষেত্র- যেখানে শৈশবের নিরাপত্তা, দারিদ্র্য, কামনা ও মৃত্যু একসঙ্গে বসবাস করে।
গ্রন্থের নাম-কবিতা ‘লুইজালে’ থেকেই এ সংঘর্ষ স্পষ্ট হয়ে ওঠেÑ ‘বিলের ধারের বটগাছটি আমার মা।’ এই পঙ্ক্তি কেবল একটি চিত্রকল্প নয়; এটি এক গভীর নন্দনতাত্ত্বিক ঘোষণা। এখানে বটগাছ মাÑ অর্থাৎ প্রকৃতি মাতৃত্বের প্রতীক, আশ্রয় ও শেকড়ের আধার। কিন্তু এ মাতৃত্ব কোনো রোমান্টিক আদর্শ নয়; এটি বাস্তব ও নিরাবরণ। ‘বাবা হয়তো লুইজাল নিয়ে মাছ ধরতে গেছে’- এই বাক্যে পুরুষের শ্রম, অনুপস্থিতি ও জীবিকার অনিশ্চয়তা ধরা পড়ে। বোনের ‘প্যাঁকপ্যাঁক’ শব্দে শিশুর ক্ষুধা ও অসহায়তা, হাঁসের সঙ্গে তুলনা আর কবির নিজের অবস্থান- ‘আমি ঝুলছি বটগাছে— / পরগাছার ইঁয়ড়ে’- এখানে আত্মপরিচয়ের সংকট নগ্নভাবে প্রকাশিত। ‘পরগাছা’ শব্দটি কেবল দারিদ্র্যের নয়, বরং অস্তিত্বগত বঞ্চনার ইঙ্গিত দেয়। আল মাহমুদের কবিতায় শৈশব প্রায়ই নস্টালজিক; মাহমুদ নোমানের শৈশব ঝুলে থাকা, অনিশ্চিত, ক্ষুধার্ত।
এ শৈশববোধ থেকেই কবির লোকজ চেতনার জন্ম। লুইজালের কবিতাগুলোয় লোকজ শব্দ, বস্তু ও আচারের উপস্থিতি প্রবল- লুইজাল, বটগাছ, জিয়লমাছ, চিতা, উলুধ্বনি, তন্দুর, পিদিম, কদমফুল। কিন্তু এগুলো আলংকারিক সাজ নয়; এগুলো জীবনযাপনের অনুষঙ্গ। এইখানেই মাহমুদ নোমান আল মাহমুদ ও ওমর আলীর কাছাকাছি, আবার আলাদা। নোমান লোকজকে রোমান্টিসাইজ করেননি; বরং লোকজের ভেতরকার নিষ্ঠুরতা, ক্লান্তি ও শরীরী বাস্তবতাকে উন্মোচিত করেছেন।
‘চৈত্রের দুপুরে’ এই শরীরী বাস্তবতার এক জ্বলন্ত উদাহরণ। ‘চৈত্র ষোড়শীর স্তন দেখালো / ডুবুডুবু পুকুরের জলে’- এই পঙ্ক্তিতে ঋতু নারীর শরীরে রূপ নেয়। এটি উপমা নয়, এটি রূপান্তর। চৈত্র নিজেই এক কামনাময়ী সত্তা। ওমর আলীর কবিতায় প্রকৃতি ও নারীর শরীরের মধ্যে যে নৈঃশব্দ্যপূর্ণ মিল দেখা যায়, এখানে তা আরও স্পষ্ট ও প্রায় নগ্ন। কিন্তু কবি এই কামনাকে আনন্দে শেষ করেন না। ‘সাবেকি শ্রীমতী / প্রেমিকার বেহাত বেদনা’- এই উচ্চারণে কামনা পরিণত হয় স্মৃতি বেদনায়। প্রেম এখানে অধিকারহীন, অতীতমুখী। ফলে কবিতাটি শরীর ও স্মৃতির দ্বন্দ্বে দাঁড়িয়ে থাকে।
ছবি : খোলা কাগজ
০২.
এই দ্বন্দ্ব আরও গভীর হয় ‘চিতার গান’ কবিতায়। এখানে মৃত্যু, লোকাচার ও খেলনার চিত্রকল্প একসঙ্গে উপস্থিত। ‘আমি তোমার খেলার লাডুম-/ ঘুরিয়ে দাও’- মানুষ এখানে এক যান্ত্রিক খেলনা, নিয়তির হাতে ঘোরে। চিতা, কাঠ, লোহা, উলুধ্বনি, মেঘসিঁদুর- সব মিলিয়ে এক শবযাত্রার লোকজ দৃশ্য তৈরি হয়। আল মাহমুদের কবিতায় মৃত্যু প্রায়ই ইতিহাস ও জাতিসত্তার সঙ্গে যুক্ত; মাহমুদ নোমানের কবিতায় মৃত্যু ব্যক্তিগত, দেহকেন্দ্রিক এবং নির্মম। ‘পুড়িয়ে ফেলে’- এ শেষ উচ্চারণে মুক্তি ও বিনাশের সীমারেখা মুছে যায়।
‘বর্ষার প্রিয় সন্ধ্যায়’ কবিতায় মাহমুদ নোমানের চিত্রকল্প নির্মাণের দক্ষতা পূর্ণতা পায়। ‘জিয়লমাছের ঘোলাজলে-/ ডিপফ্রিজের বর্ষাকাতর সন্ধ্যা’-এই দুই পঙক্তিতে গ্রাম ও আধুনিকতার সংঘর্ষ ধরা পড়ে। ডিপফ্রিজ একটি আধুনিক, শহুরে যন্ত্র; জিয়লমাছ গ্রামীণ জীবনের প্রতীক। এই দুইয়ের সহাবস্থান কবির সময়চেতনার পরিচায়ক। ওমর আলীর কবিতায় আধুনিকতা গ্রামকে ভাঙে নিঃশব্দে; মাহমুদ নোমানের কবিতায় আধুনিকতা গ্রামে ঢুকে পড়ে এক ধরনের ঠান্ডা, নির্বিকার বিষণ্নতা নিয়ে। কবিতার শেষ দিকে- ‘ঢেউয়ের শ্বাসে নিভে যায় পিদিম’- লোকজ আলো নিভে যায়, আধুনিক অন্ধকার আরও ঘনীভূত হয়।
‘মৃত্যু দ্বারে দাঁড়িয়ে’ কবিতাটি সংক্ষিপ্ত হলেও দার্শনিকভাবে গভীর। ‘একটু ঘুমের জন্য মৃত্যু প্রয়োজন’- এই পঙ্ক্তি ক্লান্ত মানুষের আর্তি। এখানে মৃত্যু কোনো রোমান্টিক পরিণতি নয়; এটি বিশ্রাম। আল মাহমুদের কবিতায় মৃত্যু সংগ্রামের স্মারক; এখানে মৃত্যু অবসাদের আশ্রয়। এ পার্থক্যই মাহমুদ নোমানের সমকালীনতা।
‘মাছ সংসার’ কবিতায় নদী, জেলে ও নারী এক জীবনের অর্থনীতি নির্মাণ করে। ‘জেলেডিঙ্গির গ্রীষ্মকালীন রতিশব্দ’- এ চিত্রকল্পে শ্রম ও কামনা একাকার। লোকজ জীবনের যৌনতা এখানে গোপন নয়; এটি প্রকাশ্য ও স্বাভাবিক। আল মাহমুদের গ্রামীণ কবিতায় যৌনতা প্রায়ই প্রতীকী; মাহমুদ নোমানের কবিতায় তা বাস্তব ও ঘামমাখা।
‘পাপমোচনের কলেমা’ কবিতায় ধর্মীয় নন্দনতত্ত্ব প্রবল হয়ে ওঠে। ‘তওবার নামাজ’- এখানে ইসলাম কেবল আধ্যাত্মিক অনুশীলন নয়; এটি সামাজিক নৈতিকতার ভাষা। রিকশা, ঘুমন্ত মেয়ে, সূর্যাস্ত- সব মিলিয়ে এক শহুরে বাস্তবতায় ধর্মীয় আত্মসমালোচনা। আল মাহমুদের কবিতার মতো এখানেও ইসলামি শব্দাবলি কাব্যিক হয়ে ওঠে, তবে প্রশ্নবিদ্ধ অবস্থায়।
‘মশকরা’ কবিতাটি আত্মব্যঙ্গের এক অনন্য উদাহরণ। ‘ভুলে গেছি গাছে চড়তে হয়!’ -এই উচ্চারণে শৈশব হারানোর বেদনা, নগরজীবনের বিচ্ছিন্নতা ও স্মৃতিভ্রংশ একসঙ্গে ধরা পড়ে। ছোট কবিতা, কিন্তু গভীর ক্ষত।
‘পরকীয়া’ কবিতায় বাজার, মাছ, রক্ত, সিগারেট- সব মিলিয়ে এক সহিংস নগরবাস্তবতা। প্রেম এখানে পবিত্র নয়; এটি লেনদেন, অন্ধকার ও দহন। এ কবিতায় মাহমুদ নোমান আধুনিক নগরের নৈতিক ভাঙনকে লোকজ চিত্রকল্পে ধরেছেন।
‘যদি’ কবিতা একটি দার্শনিক ও আধ্যাত্মিক সমাপ্তি। ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মুহাম্মাদুর রাসুলুল্লাহ’- এই কালেমা কবিতাকে ঈশ্বরমুখী করে তোলে। কিন্তু এই ঈশ্বরমুখিতা প্রশ্নহীন নয়। কবি প্রশ্ন রাখেন- সমাজ কি এই তওবাকে বিশ্বাস করবে? প্রেম শেখানোর দায়ে ঈশ্বরও কি দণ্ডিত হবেন? এ প্রশ্নেই গ্রন্থের আধুনিকতা।
সব মিলিয়ে ‘লুইজালে’ একটি আধুনিক কাব্যগ্রন্থ, যেখানে লোকজ জীবন, মিথ, শরীর, ধর্ম ও স্মৃতি পরস্পরের সঙ্গে সংঘর্ষে লিপ্ত হয়। আল মাহমুদ ও ওমর আলীর কাব্যঐতিহ্য এখানে স্পষ্ট, কিন্তু মাহমুদ নোমান সেই ঐতিহ্যকে সমকালীন মানুষের ক্লান্তি, অবসাদ ও অস্তিত্বগত প্রশ্ন দিয়ে পুনর্গঠন করেছেন। ‘লুইজালে’ তাই বাংলাসাহিত্যে সমুজ্জ্বল সার্থক কাব্যগ্রন্থ।
মঙ্গলবার, ১৭ মার্চ ২০২৬, 
আরও 
সর্বশেষ সংবাদ
‘শপিং, গ্রামে ফেরার তাড়া যেন রমজানের শেষ মুহূর্তের তাৎপর্য ভুলিয়ে না দেয়’
আমরা উন্নতি করতে চাই, তবে প্রকৃতি ধ্বংস করে নয় : পরিকল্পনা প্রতিমন্ত্রী
গোপালপুরে সৌদি আরবের উপহার খেজুর বিতরণ
‘কিশোরগঞ্জ ভলান্টিয়ার্স’-এর ‘দুই টাকায় ইফতার’
বুড়িচংয়ে সারের অতিরিক্ত মূল্য আদায়, ন্যাশনাল ট্রেডার্সকে জরিমানা
চবির নতুন উপাচার্য ড. মোহাম্মদ আল-ফোরকান
মৌলভীবাজারে ছোট ভাইকে হত্যার ঘটনায় বড় ভাই গ্রেপ্তার
মহম্মদপুরে ব্যবসায়ীর ঘরে ভিজিএফের চাল, সিলগালা ও জরিমানা
মৌলভীবাজারে কাটাগাং খাল খনন কর্মসূচির উদ্বোধন 
শ্বশুরের নির্দেশে ২৮ বছর ধরে ঈদ উপহার বিতরণ করছেন বিএনপি নেত্রী
